本文摘要:我想起了佛学中的不能说,诗的形象,佛学的感觉,真理的理由,必要的表现很难说明正确,间接的表现很难说明。

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我想起了佛学中的不能说,诗的形象,佛学的感觉,真理的理由,必要的表现很难说明正确,间接的表现很难说明。柏拉图在第七封信中明确提出了如何认识自学对象的真理表现。

实际上,语言不能成为对方,经过长时间与对方展开科学的恋爱,在适当的生活团体中,真理突然出现在灵魂中,像被跳跃的火星熄灭的灯一样,自己提供燃料。确实可以看出灵魂的教育不是说话,所有认真表现在孩子身上的力量都可以忽视。

教师的人格魅力,不是说了什么,而是在日常和孩子的恋爱对话中,引起孩子的心灵思考和感受的东西,和灵魂有关。确实能看到灵魂的是读者,依靠对话。

真理、哲学等抽象化不能抽象化的东西,我们用语言说不准确。我们不能给孩子方向性的引导,带着他们接触、感受、带入这些思想,引起他们自己的思想反响。

这种渗透产生的推测精神、自律意识、感情态度是不能说的,可以说是不可替换的。佛家讲醍醐灌顶,讲证悟,讲头棒喝,讲经,讲禅悟,主体是自己,外来的各种只有适当的时间和空间,才能领先。我们平时的学校教育,最少的是科学知识的传授,需要依靠语言的表现。

现代教育理论拒绝,改变自学方式,让学生自律、合作、探索,是雅思贝尔斯提倡的间接表现。如果我们在教育过程中,只听和叙述,没有批评和自律意识,我们培养创新型人才只是矛盾。我们要培养思维者,而不是照本宣科的机械记忆者。

因此,在国家课程校本化、班本化、生本化研究和实施时,我们的必要表现和间接表现必须充分融合。一方面培养学生的理解能力,另一方面培养学生的修辞能力。

孩子是生命,必须有自律思维的权利。

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