歐洲如何成為歐洲

希臘滅亡后，直到羅馬崛起，同樣沒有“歐洲”這一概念。真正的歐洲概念誕生，與基督教關系極大，直至地理上的歐洲全面基督教化，文化意義上的“歐洲”才宣告誕生。

“創造性破壞”的意義

現在，又到了一個新的悲觀循環，數字經濟和自動化機器人的結合，再一次出現了對勞動大規模替代的問題，要不要對數字經濟征收更多的稅、要不要對機器人征稅變成了一個焦點問題。

成為安迪?沃霍爾：愈沉淪愈快樂

我們的未來避無可避，面對無序膨脹的物質世界，消費成了我們下意識的行為慣性，而不去問是緣是劫，伴隨判斷能力的退化，思考將成為我們的累贅，我們將在短平快的節拍中，重復著膚淺與快樂，不停沉淪...

濾鏡背后的元代多元化政策

中國學界傳統的漢本位史觀固然有毛病，然而新史學也非十全十美，像杉山正明熱衷于描述草原帝國的多元化、全球化，對于蒙古征服過程中的粗暴與治理不善輕描淡寫，很難稱得上公正

漢興之術：卜相、血盟及篡改

科學的對象是物質，而人文的對象則是思想，而社會科學的稱謂本身即不科學——人文社會禮儀傳統，不是科學所能涵蓋和解釋的?？茖W無所不包，已經是一種霸權。

風險逼出文明

不管是古希臘古羅馬時期，還是遠古東方，人類婚姻從一開始就是為了解決跨期互助、降低生存風險而構造的故事，跟愛情并無關系，甚至被認為彼此不兼容。

公司帝國：財富分配與權力轉移

在大公司的發展史上，不斷壯大并與監管層博弈，同樣也是一個脈絡清晰的過程。隨著他們變得更大、更多元，特別是二戰后，其游說能力也變得更加強大。

賈寧講財務報表：數字不可盡信

企業的債務也許不會在財務報表上呈現出來，顯示的經營活動中，或是有意為之、或是無意產生的表外負債其實層出不窮。那些表外負債還包括企業經營中尚未產生、但可能發生的債務（比如訴訟導致的債務）...

制內市場：西方理解東方的“鴻溝”

西方學者在觀察中國政治經濟圖景時，似乎總是有意無意忽視了“國家”和“穩定”在中國語境中的極端重要性?！敖洕币辉~，在東方是“經世濟民”，在西方是供需平衡。

全民基本收入：善意的烏托邦？

按照帕里斯溫和的建言，只是發放部分UBI，除了對于極端貧困地區邊際改善顯著之外，對于富裕國家甚至大多數發展中國家來說，其數目會低到毫無意義，無法取代目前各種社會保障計劃。

閱讀的元問題

帶著問題意識的主動閱讀過程，好比往爐膛中添置燃燒的煤塊，這份理性的動能，會驅動我們找到自己想要的答案

“插隊優先權”：新經濟的社會公平難題

從直播帶貨平臺的收益盈利模式來看，付費流量推薦這種模式，很容易演變成另外一種“插隊優先權”。因為平臺流量資源是有限的，在付費購買流量的推薦模式下，產品質量競爭很容易演變成機會競爭。

《槍炮、病菌與鋼鐵》：是否說透了“過去1.3萬年的世界史”

印第安人在與世隔絕的表現上是全面的，對外既與東半球各文明隔絕，對內彼此也是互不往來。而這最終導致了歐洲人到來時的悲劇。

爪牙不可缺：清代基層治理邏輯

清代地方司法行政實踐中的參與者，有民眾百姓、知縣、書吏、差役，還有訟師、歇家，甚至還包括牙行，清代地方行政運作的真實躍然于紙上。

有數字，可包容，為障礙人群探杖問路

視障人群的具體需求是什么，怎么用手機，怎么做飯，怎么出行，其實很多人都不知道。我們應該提供一種常態的視覺講述服務，把這個世界的信息傳遞給他們，讓他們在觸摸中了解世界，讓他們有更豐富的心...

灰色馬與蒼白的騎士：“被遺忘的全球大流行”

“成功的科學研究需要開放的思想、嚴謹的實驗和一種有益的謙遜?！?918年大流感給現代醫學大廈帶來的最大震動，或許并非研究上的突破，而是對知識邊界的反思